后土祠是中国民间广泛信仰的神祗，总司土地之神。其源于先民对土地的崇拜和神化，先秦至清，后土信仰与祭祀见证着历史沧桑与文化传承，蕴含着一个农耕民族对土地的深厚感情。

民间后土祭祀，多为祈福求寿、消灾避祸、延续子嗣等，反映了民众朴素的生活愿望。“当地人信奉后土娘娘，有请愿、还愿的习俗。”谢杰说，庙会期间，祠内“品”形并列的戏台，连台唱庙戏，主要为“酬神戏”“许愿戏”，热闹非凡。

万荣后土祠位于该县荣河镇庙前村，黄河、汾河在这里交汇融合，史称“脽上”(汾阴脽，今万荣县庙前村)的高崖，一座祠庙古建筑群煌煌其上。相传，轩辕黄帝于此扫地设坛，祭祀后土圣母。

一条古官道从秋风楼下穿过，即为张仪古道。这条官道古时为秦晋要道，传说，昔年张仪入秦拜相，走的便是此道。多位海外华文媒体代表兴致颇浓，结伴走张仪古道，并与深深烙上历史文化印记的后土祠和秋风楼拍照留念。

法国侨报副总编王萍表示，后土祭祀并不仅是为了满足精神需求，更反映了民众对美好生活的向往。“后土祭祀，这种古老的祭祀文化，是中华优秀传统文化，是中华民族的根脉传承。”(完)

“万荣后土祠建于汉武帝时期，属于皇家祠庙。”谢杰介绍，历史上，万荣后土祠多次被黄河淹毁。清代同治年间，当地知县戴儒珍将祠迁建于庙前村北，即现后土祠。

传统上，转为民间祭祀场所的万荣后土祠，由当地村庄联合举行祭祀仪式，主祭权各村庄轮流行使。每年农历三月十八和十月初五举行后土春、秋祭祀仪式，并举办春、秋庙会，周边地区香客、游客纷至。

据《资治通鉴》记载，汉代时期，祭祀后土形成了制度，汉至宋，汾阴祭祀一直是与泰山封禅规格相当的祭祀活动。金元时期，由皇家祭祀转变为遣官祭祀；明清时期，皇家祭祀后土的仪式迁至北京地坛，万荣后土祠成为民间祭祀场所。

目前，万荣后土祠现存山门、并列戏台、献殿、享亭、正殿、秋风楼及东西五虎殿等建筑，祠内存宋真宗赵恒御制御书《汾阴二圣配飨之铭》碑、明代重刻金代《蒲州荣河县创立承天效法厚德光大后土皇地祗庙像图石》碑和轩辕扫地碑、元刻汉武帝《秋风词》碑等。

按照民间习俗，后土神是滋生万物的土地神，万荣祠被认为是海内后土祠庙祖庙，是皇家祭祀后土之源。近几年，多有各界人士慕名而来，寻根问祖。

tokyo hot n0596“汾阴后土祠(即今万荣后土祠)被誉为‘中华祖祠’‘海内祠庙之冠’，汉武帝、唐玄宗、宋真宗等9位皇帝曾24次亲临祭祀。”山西运城万荣后土祠文保所负责人谢杰介绍。23日，美国、意大利、法国、阿根廷、葡萄牙等多地海外华文媒体代表探访万荣后土祠。

秋风楼是后土祠最为高大壮观的建筑，因藏有汉武帝《秋风辞》碑而得名。汉武帝曾6次亲临此间祭祀后土，并留下千古绝唱《秋风辞》。秋风楼分三层，内部梁架与各层抱厦、围廊的梁枋联接成整体，下层斗拱三踩单昂，形制壮观劲秀。